ETICA ECOLOGICA

L'uomo mangia, beve, respira, si muove: senza l'ambiente vitale del creato non potrebbe esistere. La sua vita è segnata da questa relazione costitutiva. Non solo non esistono alternative, ma questo è l'unico dono di cui godono gli uomini. “I Cieli sono i cieli del Signore, la terra l'ha data ai figli dell'uomo” dice il Salmo 115. E' il mondo dell'uomo. Non di sua proprietà, ma finalizzato alla sua coscienza, alla sua intelligenza e alle relazioni che lo costituiscono. Quindi l'uomo appartiene al mondo e il mondo appartiene all'uomo. Questa relazione reciproca tra l'uomo e il creato consente di superare la tentazione di vedere le due realtà come un unico, quasi che più si lascia spazio all'uno, più debba retrocedere l'altro; quasi che tanto più spazio guadagna l'uomo, tanto più ci si debba rassegnare ad accettare la crisi ecologica. Oppure che quanto più si voglia mostrare il proprio amore per il creato, tanto più si debbano cacciare in un angolo i sogni umani di grandezza. A questo punto però sorge una domanda: quali criteri devono sostenere allora l'intervento umano? La storia insegna (e la crisi ecologica conferma) che un intervento arbitrario, finalizzato all'egoismo di pochi, e uno sfruttamento sconsiderato distruggono la creazione. Ne deturpano la bellezza. La impoveriscono fino a renderla casa non più ospitale per la vita. L'etica ecologica non nasce quindi da un sì o da un no all'intervento umano nel creato. Si nutre invece del discernimento etico che cerca di comporre insieme una molteplicità di aspetti arrivando ad una sintesi. Il criterio è quello del bene concretamente possibile all'interno di una situazione reale. Non è sempre facile capire ciò che è giusto scegliere. Il mondo è muto, all'uomo spetta il compito di interpretarne i valori e significati alla luce del fatto che ogni cosa trova origine in Dio. Chiedersi se un intervento migliora la convivenza tra gli uomini e risponde al progetto di Dio significa quindi scegliere di pensarsi al servizio. Saper leggere la situazione e offrire le giuste risposte sono frutto del discernimento della coscienza morale. Dunque, è la capacità di discernimento etico a operare l'autentico progresso umano e non il PIL incentivato da qualche opera mastodontica. Ciò che manca oggi ai responsabili di piani regolatori o progetti stradali o di imprese agricole e industriali non sono le possibilità tecniche, ma molto spesso il discernimento etico. Non c'è capacità di lettura della situazione concreta né la volontà di confrontarsi, nella consapevolezza che ogni decisione morale è intersoggettiva. Se manca questo, il criterio con cui si interviene diventa arbitrario: siccome ci sono i finanziamenti per un progetto, ci sono risorse da spendere e sono in gioco interessi economici, si fa di tutto per concludere l'affare fiutato. La domanda è invece molto più complessa: dove porta questo intervento? Quali risposte sociali offre in termini di posti di lavoro, di qualità delle salute, di pace sociale? E' in gioco la visione dello sviluppo economico nel suo insieme. Come non accorgersi, infatti, che nelle contabilità del PIL di un Paese rientrano voci contrarie al bene comune? Fanno crescere il prodotto interno lordo anche i costi per medicine o terapie mediche dovute ad inquinamento o allergie, le spese per le conseguenze degli incidenti stradali, gli investimenti militari, le spese dell'alcol e del fumo e persino i costi per riparare i danni provocati all'ambiente. L'ideologia dominante, anche in tempo di crisi, è quella dell'aumento dei consumi. Ne parlano i politici, quasi sia la panacea di tutti i mali. Diventa lo specchietto delle allodole che giustifica l'incapacità di ripensare un nuovo modello di sviluppo. Il paradosso è servito: il consumismo è presentato come terapia, quando invece è la malattia. Proprio all'interno di una mentalità consumistica il rapporto tra le persone è calpestato e i disastri ecologici si aggravano. Tutto ciò rimanda quindi alla domanda etica fondamentale: chi è l'altro per me? Un nemico da cui guardarmi per salvare i miei interessi? Oppure è un fratello con il quale ho la fortuna di condividere l'esistenza? La presenza dell'altro richiede, in termini ecologici, un mondo abitabile perchè la comunione possa realizzarsi. Quindi quando si parla di rispetto del creato è in gioco la relazione con l'altro. Se inquino una falda non compio solo un'azione sbagliata perchè cambio la composizione chimica dell'acqua, in realtà pecco contro la fraternità che metto a repentaglio. Inteviene quindi la “responsabilità ecologica” che si fonda su tre criteri: la prevenzione, evitare scelte che possono generare danni irreversibili, la precauzione, si esige prudenza e trasparenza quando i rischi non sono certi e si potrebbe realizzare qualcosa di non più rimediabile, e la causalità, ovvero chi causa un danno deve pagarne le conseguenze. Si può parlare così di sviluppo sostenibile quando la responsabilità e solidarietà si coniugano insieme.

 

La Segreteria

 

 

La Segreteria

I membri della Segreteria dell'Ufficio PSL: CALCAGNO Umberto, Savona - CESTINO Carlo, Savona - FACELLI Danilo, Celle L. - FORNI Beppe, Savona (Responsabile) - FOSSATI Pier Giorgio, Savona - GANDALINI Gianluca, Savona - GUGLIELMI Alessio, Savona - LANZA Paola, Savona - MASI Giorgio, Savona (Responsabile) - PUGI Enrico, Savona - TORELLO Giancarlo, Savona (Responsabile) - SOLIMINI Paolo, Savona

Famiglia e libertà educativa Nella relazione educativa è importante armonizzare autorità e libertà evitando gli eccessi dell’autoritarismo e del permissivismo, della scarsa cura e degli atteggiamenti possessivi. È importante incentivare la responsabilità genitoriale e sostenere l’esercizio della funzione educativa in famiglia, creando spazi d’ascolto e dialogo tra genitori e figli, resi difficili di ritmi frenetici della vita moderna. La libertà educativa è un bene comune da promuovere e tutelare, valore irrinunciabile per una società democratica e pluralista. Alla scuola paritaria va riconosciuto il carattere di servizio pubblico in quanto rende effettivamente possibile la scelta educativa delle famiglie attraverso un progetto educativo che offre un ricco patrimonio culturale alle nuove generazioni. I pubblici poteri, in base al principio di sussidiarietà, devono tutelare una reale ed effettiva libertà nelle e delle istituzioni scolastiche. La famiglia, come soggetto sociale e punto d’incontro tra pubblico e privato, è portatrice di una responsabilità educativa. Avvertendo la poca partecipazione delle famiglie alla vita sociale, si auspica un patto di corresponsabilità e un’alleanza educativa tra famiglia, scuola, Chiesa e altre agenzie educative. Città e famiglia: l’abitare Occorre incentivare una mobilità pubblica sostenibile anche prendendo a modello esempi virtuosi di città europee. È importante ridare dignità agli spazi pubblici e alle famiglie attraverso nuove strutture edilizie che non favoriscano la loro segregazione. Il nostro abitare riflette la nostra vita: bisogna prendersi cura del luogo che si abita perché significa prendersi cura del creato. Affrontare la crisi ambientale perché le nostre città producono l’8% dei gas serra. Questo dovrà passare attraverso la responsabilizzazione delle persone. Serve un impegno contro l’individualismo e per favorire la collettività e di conseguenza una maggiore partecipazione alla democrazia in un’ottica partecipativa della res publica. Sostenere le famiglie nell’acquisto consapevole dei beni e servizi. Don Tonino Bello ci ricorda: “Il cristiano denuncia, rinuncia e annuncia”. Famiglia e welfare La famiglia può diventare modello per un nuovo welfare, superando il welfare state in favore di una welfare society che presupponga una serie di soluzioni integrate che coinvolgano le comunità cristiane, il terzo settore e la politica, prestando maggiore attenzione al benessere condiviso. Le comunità cristiane possono dare il loro contributo ripensando alla pastorale familiare come educazione alla fede, alla testimonianza di nuovi stili di vita, e pure educare all’esperienza della croce. Passare “dalle buone prediche alle buone pratiche”. Famiglia e fisco Manca una cultura della famiglia a tutti i livelli: la questione fiscale ne è una parte importante e mette in particolare evidenza la necessità di riconoscere la famiglia “bene comune”. Eppure ancora non si considera a sufficienza il valore sociale delle relazioni familiari, in particolare i figli a carico – che sono le future generazioni del Paese – non vengono riconosciuti nella loro natura di bene sociale. Oggi in Italia il sistema fiscale penalizza le famiglie con figli a carico. Si tratta di una questione di mancanza di equità che disattende il dettato costituzionale. Va introdotto un sistema basato non solo sull’equità verticale (progressività dell’imposizione), ma anche sull’equità orizzontale, che a parità di reddito percepito renda conto del numero dei componenti del nucleo familiare per determinare il reddito imponibile (ad esempio adottando il meccanismo del “Fattore famiglia” proposto dal Forum delle associazioni familiari). Famiglia e impresa-lavoro Oggi viviamo una situazione di crisi, ma più precisamente di precarietà. Una precarietà cui siamo chiamati a rispondere in modo concreto non solo in vista della Settimana Sociale di Torino, ma in generale per migliorare tutto il lavoro della pastorale sociale, della pastorale familiare, della pastorale giovanile e di chi si occupa di tali problemi. Bisogna educare gli adulti e i giovani a una nuova concezione del lavoro. Il lavoro, infatti, oggi ha assunto significati del tutto diversi rispetto al passato ed è proprio per questo che bisogna reinventarsi: ogni lavoro è dignitoso. Vi sono esperienze di auto-imprenditorialità, come pure lavoratori dipendenti che vivono profonde trasformazioni. Esistono lavoratori che hanno notevoli privilegi a discapito di altri che hanno poca tutela, altri che hanno perso il lavoro in età adulta e non riescono più a rientrare nel mondo occupazionale. Non è un piangerci addosso, ma rilevare i problemi per cercare di risolverli con speranza e la voglia di fare e di rialzarci che ci caratterizza. a cura di Francesco Rossi

Educare gli adulti alla fede… per la famiglia, il lavoro e la festa

Bari, 25-28 ottobre 2012

PROSPETTIVE

• Vivere con fede il momento presente

Abbiamo iniziato il convegno con le parole di Gesù: «Voi siete il sale della terra» (Mt 5,13) e con l’invito del Santo Padre Benedetto XVI a recarci come la samaritana al pozzo per ascoltare Gesù, credere in Lui e attingere l’acqua viva della fede¹. Siamo stati coinvolti in momenti belli di fraternità, vissuti nelle celebrazioni eucaristiche e nell’ascolto della Parola, che il sapiente commento di Dom Giulio Meiattini ha fatto risuonare nei nostri cuori con freschezza nuova.

Ci siamo inseriti sulla scia della proposta della Conferenza Episcopale Italiana di riflettere e agire in modo rinnovato sul tema dell’educazione degli adulti, come impegno prevalente dell’attuale decennio. Lo sfondo di ogni nostra proposta è l’azione di evangelizzazione che parte da un cuore rinnovato dall’incontro reale con il Signore Gesù affinché gli adulti «siano educatori e testimoni per le nuove generazioni»² e siano capaci di assumersi «nuove responsabilità nel campo del lavoro, della famiglia e della societ໳.

Nel contesto dell’Anno della fede, questi giorni ci hanno portato a riscoprire lo stile cristiano dell’affrontare i problemi vissuti attraverso l’ascolto della Parola nella Chiesa, nella bellezza e nella responsabilità di riporre al centro Dio come protagonista assoluto della nostra vita, sia a livello personale e comunitario, sottolineando anche il valore sociale della Domenica.

I lavori del convegno hanno considerato la famiglia, il lavoro e la festa come realtà fondamentali da riscoprire come luoghi educativi. In essi occorre far crescere la persona umana verso la maturità nella fede, quale esperienza autentica di dignità, libertà, responsabilità e generatività. Le analisi offerte dagli esperti hanno posto in evidenza il delicato momento storico che stiamo vivendo: alla profondità dei problemi che ci coinvolgono, rispondiamo con il nostro essere all’altezza del Vangelo che professiamo. Accogliendo il dono di Dio, la fede nel Signore Gesù, diventiamo noi stessi speranza e dono nella carità e nella verità per tutti gli uomini.

• La precarietà nel lavoro non diventi precarietà nella vita

I tempi della nostra vita quotidiana, del lavoro e della festa, coinvolgono le nostre famiglie e diventano a loro volta generatori di una vita buona del Vangelo se vissuti nella responsabilità, nella comunione, nel prendersi cura gli uni degli altri, nel far scaturire la gratuità e il dono di sé dalle proprie scelte.

Dirsi e dire la verità su alcuni fenomeni sociali che hanno diretta attinenza all’ambito educativo è la condizione imprescindibile per affrontare quella “precarietà” della vita che non riguarda solo il lavoro, ma sta diventando sempre più la cifra per comprendere il vissuto profondo sperimentato oggi nelle diverse fasi della vita. Sono state ricordate le parole del Card. Angelo Bagnasco che meglio identificano questa dimensione: «Il precariato indica chiaramente una fragilità sociale, ma sta diventando una malattia dell’anima: la disoccupazione o inoccupazione sono gli approdi da una parte più aborriti, e dall’altra quelli a cui ci si adatta pigramente, con il rischio di non sperare, di non cercare, di non tentare più. La mancanza di un reddito affidabile rende impossibile pianificare il futuro con un margine di tranquillità, e realizzare pur gradualmente nel tempo il sogno di una vita autonoma e regolare. Sappiamo che questa condizione è il risultato di tante responsabilità e di decenni di una cultura finta, che ha seminato illusioni e esaltato l’apparenza; ma sia chiaro che la Chiesa è vicina a questi giovani, li sente più figli che mai, anche se alcuni di loro la deridono o non si fidano. Siamo con questi giovani perché è intollerabile lo sperpero antropologico di cui, loro malgrado, sono attori. Siamo vicini perché non si spenga la speranza e non venga meno il coraggio»⁴.

Tanta riflessione ha occupato il mondo giovanile che per crescere in modo armonico ha bisogno di adulti formati e capaci di accompagnarli nella delicata fase dell’orientamento. Queste parole ci richiamano lo stile dei discepoli di Emmaus (cfr. Lc 24) che sono accompagnati e ri-orientati sapientemente dal Signore in un momento di confusione e fuga dalla realtà.

L’incertezza giovanile può essere affrontata solo mettendosi accanto ai giovani. Significativa è l’esperienza del Progetto Policoro che attiva, sostiene e narra la fiducia e la speranza in un cambiamento di vita attraverso il lavoro, e permette a ogni giovane di rialzarsi dalla paralisi che lo blocca. Non a caso l’icona del Progetto è quella di Pietro e Giovanni che guariscono un paralitico nel nome di Gesù (cfr At 3,1-10). Paralitico è oggi ogni giovane e ogni adulto che è incapace di rialzarsi da sé e mendica un posto di lavoro, che è come mendicare la propria dignità di persona. C’è bisogno di comunità adulte nella fede che sappiano far crescere e sappiano farsi carico di ogni persona aiutandola a “crearsi” il proprio sbocco lavorativo, che diventa poi possibilità di mettere su famiglia e generare figli.

• Insieme per la vita, il lavoro, la famiglia e la festa

I diversi soggetti che hanno preso parte al convegno dicono anzitutto che di fronte ai problemi occorre mettersi insieme per trovare adeguate prospettive di impegno comune. Bellissimo a tale riguardo il testo di Qoelet: «Meglio essere in due che uno solo, perché otterranno migliore compenso per la loro fatica. Infatti, se cadono, l’uno rialza l’altro. Guai invece a chi è solo: se cade, non ha nessuno che lo rialzi» (4,9-10). È necessario stare insieme, uno accanto all’altro, per vivere in pienezza la responsabilità della carità reciproca, che infonde coraggio e fiducia e fa crescere nella fede e nella vita.

In questo cammino unitario, che deve coinvolgere sempre più la pastorale sociale e la pastorale familiare, sono da prendere come riferimento per un’azione, che favorisca una crescita autentica verso l’essere adulti nella fede, le dimensioni sottolineate da S.E. Mons. Mariano Crociata nel suo intervento: privilegiare la dimensione contemplativa, siamo anzitutto figli della Chiesa nel Figlio, che adorano nello Spirito del Padre; coltivare le relazioni a tutti i livelli e nei diversi ambiti della vita per renderla buona, bella e vera; esercitare il discernimento comunitario prendendo come riferimento la Parola e il patrimonio prezioso della Dottrina Sociale della Chiesa.

Frequente è stato il richiamo a nuovi stili di vita capaci di generare attenzione alla persona, solidarietà e sussidiarietà, responsabilità e impegno per il bene comune. Eloquenti a tal proposito sono state le immagini usate per descrivere tre possibili approcci relativi alle scelte delle persone, delle famiglie e delle comunità del nostro tempo: la formica che vive il presente progettando il futuro, la cicala che sogna un futuro sganciato dal presente, la cavalletta che divora tutto il futuro nel presente. In un mondo profondamente cambiato da una crisi che ci porterà a vivere diversamente dal recente passato, siamo tutti chiamati a vivere “lo stile della formica”, che provvede oggi al suo futuro e a quello degli altri.

Impegniamoci ad affermare «con rinnovata convinzione l’inviolabilità della vita umana in ogni sua fase e in ogni sua condizione, la dignità della persona e l’insostituibile missione della famiglia, nella quale si educa all’amore per il prossimo e al rispetto della natura»⁵.

Insieme, nei laboratori tematici, abbiamo iniziato il cammino verso la 47ª Settimana Sociale dei Cattolici Italiani, che avrà come tema “Famiglia: speranza e futuro per la società italiana” (Torino, 12-15 settembre 2013). È stato un momento certamente arricchente, ma impegnativo soprattutto in riferimento alla complessità dei problemi che sono stati identificati come centrali per un riposizionamento al centro della vita sociale della famiglia, come generatore insostituibile di occasioni educative verso lo stadio della vita adulta e come opportunità di crescita nella speranza e nella solidarietà reciproca tra le diverse regioni dell’unico intero Paese.

Al fine di continuare la collaborazione tra pastorale sociale e pastorale familiare, un momento propizio da valorizzare nelle nostre diocesi, è la 35ª Giornata Nazionale per la vita, che si celebrerà il 3 febbraio 2013. Il testo del Messaggio “Generare la vita vince la crisi”, che il Consiglio Episcopale Permanente ha affidato alle nostre comunità ecclesiali, può essere occasione propizia per incontri diocesani comuni tra le due pastorali, anche in vista di un cammino e una partecipazione unitaria alla prossima Settimana Sociale: «Il volto di un popolo si plasma in famiglia»⁶.

Il Signore Gesù cresciuto nella Casa di Nazaret ci aiuti a vivere in pienezza il nostro lavoro, la santità nelle nostre famiglie e la gioia della festa nella Chiesa.

d. Angelo Casile

1 Cfr. Benedetto XVI, Lettera apostolica Porta Fidei, 11 ottobre 2011, n. 3.

2 Conferenza Episcopale Italiana, Orientamenti pastorali Educare alla vita buona del Vangelo, 4 ottobre 2010, n. 39.

3 Educare alla vita buona del Vangelo, n. 55.

4 Card. Angelo Bagnasco, Prolusione al Consiglio Episcopale Permanente, 24 settembre 2012.

5 Benedetto XVI, Se vuoi coltivare la pace, custodisci il creato. Messaggio per la XLIII Giornata Mondiale della Pace 2010, n. 12.

6 Educare alla vita buona del Vangelo, n. 56.